Господство исламистов в Египте

Исламистские движения с 1970х годов стремились к власти в Египте. Политическая организация Братья Мусульмане, хотя и находящаяся под запретом, сумела набрать значительную популярность, а многие из кандидатов от этой партии – до революции – не подвергались чьему-либо влиянию и получали места в парламенте. На парламентских выборах в 2005 году они получили треть мест в Народном собрании.

По мере увеличения числа исламистов у власти росло напряжение между мусульманами и христианами Египта. Проповедники в мечетях, а также исламистские спутниковые каналы часто враждебно высказывались о христианстве и его последователях, чем заставили многих египетских христиан чувствовать себя чужаками на собственной родине.

Множество христиан ожидали, что революция, наконец, предоставит им их долгожданные права, но революционные события имели прямо противоположный эффект. В первые недели после свержения Мубарака на христиан и их церкви было совершено несколько нападений.

Исламисты, впервые получившие возможность говорить публично, начали называть христиан «еретиками» и угрожать после прихода во власть ввести налог Джизья – исламистский налог, который обязаны платить представители всей религий, кроме мусульманской.

Нападения на церкви способствовали проведению нескольких христианских забастовок и маршей с требованием защиты и соблюдения равных прав. Во время одного из таких маршей в октябре солдаты напали на протестующих христиан, стычки закончились смертью 25 коптов, участвовавших в демонстрации; позднее эти события будут называть «Резня в Масперо».

Ситуация стала еще более удручающей, когда исламисты получили большинство мест в первом после свержения Мубарака парламенте, а 23% мест досталось ультраконсервативным салафистам.

В то время папа Шенуда попытался  занять примиряющую позицию, встретившись несколько раз с исламистскими лидерами. Однако многие христиане посчитали эти действия предательством со стороны папы по отношению к христианам и убитым во время демонстраций.

К сожалению, новому папе не удастся избежать волны негодования по этому поводу; аналитик Айман Эль-Саяд считает, что новый папа столкнется с еще более сложной проблемой, так как с прошлогоднего восстания на политической карте Египта произошли радикальные перемены.

«Во времена патриарха Шенуды к исламистам было много вопросов, но государство всегда оставалось на стороне церкви, потому что при Мубараке к исламистам относились как к врагам», отмечает Эль-Саяд. «Сейчас же ситуация изменилась, теперь государство в руках исламистов, и совершенно неясно, как с этим справится церковь».

Фози полагает, что, вне зависимости от принятых новым папой решений, он не перестанет требовать уравнения в правах коптов и мусульман.

«Вопрос закрыт для обсуждения. Новый папа и коптское сообщество не примут никакого иного разрешения вопроса, кроме как получения равных прав наравне со всеми представителями нации», утверждает Фози. «Предположение о том, что папа представляет интересы всей церкви, не совсем верно. Есть и коптские писатели, политики и мыслители. Есть священнослужители, которые не отступятся от заявлений патриарха Шенуды о том, что копты и мусульмане равны и должны иметь равные права».