4 августа – EgyptHome.org. Этих людей можно встретить в любом уголке мира, однако они остаются на обочине жизни, непрерывно кочуя из одной страны в другую. Об истории и современной жизни цыган пишет издание Noonpost (Египет).
Как и в любом обществе, среди цыган есть хорошие и плохие люди. Но существует множество связанных с ними устойчивых стереотипов, которые игнорируют различия между цыганами, будь то страна происхождения или занятия. Зачастую они имеют отношение к деструктивной деятельности, в которую вовлечены некоторые группы цыган, включая колдовство, воровство, торговлю женщинами и попрошайничество.
Откуда пришли цыгане? Говорят, в восьмом веке нашей эры существовал политический союз между царями Персии и Индии. Тогда персидский царь пожелал создать в стране атмосферу танцев и пения, и правитель Индии отправил ему в дар 12 тысяч цыган. В Персии им предоставили скот и пшеницу, чтобы они могли осесть на этой земле.
Однако вскоре цыгане обратились к царю с жалобами об отсутствии еды и работы, в связи с чем он был разгневан и изгнал их из Персии. Так они распространились по всему миру, разбившись на три группы. Одна часть цыган отправилась в Европу, другая — на Ближний Восток, а третья — в Северную Африку. В настоящее время численность цыган составляет 30-40 миллионов человек, большинство из которых проживает в пригородах крупных городов и отдаленных районах, а также у границ между государствами.
Их социальный и экономический статус не менялся на протяжении веков. Цыгане по-прежнему являются презираемыми обществом маргиналами, поскольку зачастую не соблюдают общественные нормы и не подчиняются законам государства. Тем не менее, исследователи, изучающие образ их жизни, могут в какой-то степени объяснить нам причины такого положения дел.
Как говорится в книге Джамала Хайдера «Цыгане: история страданий», в общественном сознании цыгане чаще всего ассоциируются с воровством, однако цыгане по-своему оценивают понятие «воровство», поскольку, по их мнению, все в природе является собственностью Творца и всего человечества, а потому никто не имеет права обвинять их в краже. Более того, во время своих постоянных разъездов они привыкли брать все, что встречается на пути и может принести им пользу.
«По этой причине воровство рассматривается в качестве обычной деятельности, как и любое другое занятие — оно необходимо, чтобы выжить, — пишет Джамал Хайдер. — Цыган может считаться вором в своем сообществе только в том случае, если крадет то, что ему не нужно, или грабит человека более бедного, чем он сам. Тогда это преступление, которое должно быть наказано».
Как отмечает автор книги, политика Европы была основным фактором, способствовавшим распространению мифов и легенд о цыганах посредством трех сил: церкви, государства и профсоюзов, которые провоцировали чувства враждебности и ненависти по отношению к цыганам враждебности и ненависти по отношению к цыганам и лишали их всяческих прав. В результате, цыганам пришлось заниматься мошенничеством, чтобы выжить, что власти использовали для дальнейшего разрушения их репутации.
Цыгане были известны своей глубокой любовью к музыке, пению и танцам. Их таланты были главной причиной терпимого и снисходительного к ним отношения. Ежегодно в некоторых городах Турции проходит фестиваль, способствующий возрождению цыганского наследия и обычаев. Танцы, песни, яркая одежда является частью их индивидуальности, а песни о любви, бедности, долгом пути и свободе навевают ностальгию.
Следует отметить, что некоторые цыгане покинули свои общины и смогли интегрироваться в другие сообщества, начав обучение в школе, либо работая по определенной профессии и изменив внешний облик. Тем не менее они сохраняют связь с ценностями своих общин, что, разумеется, нелегко, поскольку они сталкиваются со множеством предрассудков в отношении цыган вследствие увеличения разрыва между ними и людьми других национальностей.
Авторизация
